Antes de mais nada, é necessário comunicar ao
leitor de que o meu objetivo neste capítulo é expor a sã doutrina dos apóstolos
em sua pureza e condenar a heresia e o julgamento hipócrita contra hábitos que
a Bíblia jamais condenou. Meu alvo neste trabalho é o Gnosticismo moderno
disfarçado de “igreja santa”, desfazendo-me de qualquer posição baseada no
senso comum. Também é necessário ressaltar que este artigo não é um estímulo ao
fumo – um pequeno exemplo que escolhi como peça-chave para falar sobre o
consumo de qualquer substância química em geral. Ou seja, cada leitor em
particular deve inclinar sua ótica ao texto com base no uso moderado ou
exagerado de uma determinada substância digerível que seja considerado
relevante na discussão teológica.
Particularmente, sou abstêmio (de bebida alcoólica), embora não veja nenhum
pecado em quem bebe com moderação, visto que a Bíblia não o faz. E isso não é
definitivo. De vez em quando, gosto de tomar uma dose ou outra de vodka. Por
outro lado, hoje sou um fumante moderado de palheiro, e, da mesma forma, não me
condeno naquilo que aprovo (Rm 14.22). Antes dou graças a Deus por tudo (1Ts
5.18), e tudo que faço com consciência limpa, o faço para a Sua glória (1Co
10.29-31).
Por razão de zelo pelos que não têm consciência, digo que, por mim, ninguém no
mundo fumaria ou beberia, nem faria qualquer outra coisa que possa escandalizar
o seu irmão (1Co 10.32), uma vez que busco sempre pelo proveito do próximo e
não o meu próprio, embora eu não possa alcançar a todos (1Co 10.33).
FUMAR
É PECADO?
As Escrituras não estabelecem qualquer restrição ou proibição direta ao consumo
do cigarro, do cachimbo ou do charuto. Todavia, isto não
significa que a mesma Escritura não contenha uma resposta quanto à pergunta.
Ela responde a várias questões não tratadas de maneira direta por Deus, mas de
forma a apontar costumes e práticas que constituem a mesma natureza.
Para começar, devemos entender que a Bíblia é quem determina o que é pecado, e
não o homem. Da mesma forma, os hábitos viciosos do ser humano não são
pecaminosos pelo fato de serem viciosos. A Palavra de DEUS é quem estipula se
uma prática viciosa é ou não pecado. A Palavra de Deus também apresentará ao
leitor a diferença entre restrição e proibição, como no caso da bebida
alcoólica, frequentemente causadora de males incontáveis no período
testamentário, mas que, no entanto, não é proibida de forma exaustiva por Deus.
A mesma Bíblia que nos adverte sobre os perigos do vinho (Pv 20.1) também diz
que o mesmo vinho é recomendado em doses equilibradas para fins de tratamento
estomacal e para várias outras enfermidades (1Tm 5.23). E agora? Será que a
Bíblia é – como dizem alguns insensatos – contraditória? Não. Quando a Bíblia
trata deste assunto, ela aplica regras de como lidar com qualquer tipo de substância
natural que Deus, em Sua infinita sabedoria, proporcionou ao homem para que ele
usufrua com equilíbrio e sabedoria (Gl 5.22). Na verdade, isso é tão fácil de
entender que basta raciocinar no fato de que os medicamentos mais simples que
ingerimos no dia a dia são mais danosos ao corpo do que o cigarro e a bebida
juntos. Para ser mais franco, uma simples análise dos componentes do adoçante
(produto muito bem visto pela cultura atual) fará com que os leitores humildes
admitam que condenar um homem que fuma um cigarro para relaxar não faz sentido
algum, além de ser antibíblico.
Antes de darmos início ao exame das Escrituras Sagradas, vamos observar alguns
pontos interessantes da história do Cristianismo com relação ao fumo:
Em primeiro lugar, até poucas décadas atrás o cigarro nunca foi
considerado um mal entre os cristãos ortodoxos. Na verdade, o fumo começou
a ser apontado como pecado por alguns ramos do Protestantismo na metade do
século XX, somente quando descobriram os malefícios da nicotina. Ainda assim,
até hoje se espera de tais religiosos um argumento plausível que faça do fumo
em si um pecado diante de Deus.
Considerado como uma prática indiferente, no passado era comum ver cristãos
piedosos, claramente fieis a Deus e à Sua Palavra, fumarem seus cachimbos e
charutos pelas ruas. Isso porque os cristãos mais instruídos estavam mais atentos
e preocupados ao que de fato era pecaminoso, como por exemplo o uso de roupas
íntimas em público. Para quem não sabe, quando o biquíni foi inventado, as
empresas tiveram que contratar prostitutas para propagarem seus produtos, uma
vez que as mulheres da época, mesmo as não-cristãs, ficaram chocadas e se
negaram, por muitos anos, a ficarem seminuas em qualquer lugar público.
Se você prestar atenção na história, verá que o biquíni foi apresentado pela
primeira vez em 1946, em uma piscina pública de Paris, e foi criado por Louis
Réard. A primeira mulher a usá-lo foi Micheline Bernardini, uma dançarina de
boates que posava para revistas, pois nenhuma modelo da época havia aceitado o
convite.
Antes da década de 1940, nenhuma mulher se atrevia a expor seu corpo em
público, e isso era escândalo também para os homens. As únicas mulheres desta
época que mostravam seus corpos eram prostitutas.
Sendo assim, que os fariseus modernos me poupem de seus discursos
pseudo-teológicos a fim de legitimar algo que Deus odeia (a lascívia – Gl 5.19)
enquanto condenam a prática do fumo (algo que Deus não o fez).
Mas, o mundo é mesmo muito louco. A falta de pudor e modéstia, severamente
condenada na Bíblia sob o nome de lascívia e prostituição (Gl 5.19), é vista
pelas igrejas contemporâneas como algo normal. Enquanto isso, os fumantes que
fazem uso moderado do cigarro são vistos como monstros, mesmo Deus nunca tendo
proferido qualquer julgamento contra eles.
Não obstante, muitos argumentam dizendo que fumar é pecado por várias razões
sem respaldo bíblico. Tais argumentos são tão circulares e repetitivos que
chegam a clamar por inteligência. Vejamos alguns desses argumentos e
respondamos a eles com a Palavra de Deus.
1. “Fumar é pecado porque vicia”.
Se o cigarro é pecado por ser um vício, o café, o chocolate, os refrigerantes,
os chás e o chimarrão do sul também o são, pois todos eles contêm cafeína,
uma substância química estruturalmente semelhante
à nicotina contida no tabaco, com poder de causar dependência (vício)
equivalente ao desta última.
“A Cafeína é a droga psicoativa mais amplamente consumida e é um
estimulante de uso legal facilmente disponível até para crianças. A
Cafeína tem sido ocasionalmente considerada uma droga de abuso e seu
potencial para causar dependência tem sido debatido” (NAOSHI OGAWA md,
HIROFUMI UEKI md [2007]; Clinical importance of caffeine dependence and
abuse/Psychiatry and Clinical Neurosciences, Volume 61, Number 3, June 2007,
pp. 263-268[6]).
Agora, note uma coisa interessante no sistema religioso atual. Comer em demasia
é um pecado denunciado com todas as letras na Palavra de Deus. A glutonaria
aparece ao lado de "invejas,
homicídios e bebedices" em Gálatas 5.21. Ela é também companheira
das "dissoluções,
concupiscências, borrachices, bebedices e abomináveis idolatrias" em 1
Pedro 4.3 e Romanos 13.13, além de ter sido particularmente denunciada pelo
próprio Senhor Jesus em Lucas 21.34. Ainda assim, você já deve ter presenciado
muito crente obeso lançar condenações maldosas contra um irmão fumante.
Certamente que pessoas como essas ainda não aprenderam, ou, no mínimo, se
esqueceram do ensino de Jesus sobre o julgamento hipócrita em Mateus 7.4: "Como
dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no
teu? Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho, e então cuidarás em tirar o
argueiro do olho do teu irmão".
Esta passagem, muitas vezes usada erroneamente para afirmar que Jesus nos
proíbe de julgar o pecador, na verdade é uma denúncia contra um tipo de
julgamento específico. Aqui, o Senhor Jesus condena o julgamento hipócrita, que
é quando julgamos alguém por algo que nós mesmos praticamos. No caso em
questão, qualquer pessoa que tenha vícios (seja em televisão, em celular, em
doces, em refrigerantes ou café) está julgando sem a reta justiça requerida por
Cristo na passagem ao julgarem o ato de fumar, e, portanto, está em pecado.
2. “Fumar é pecado porque destrói o templo do Espírito Santo que somos nós”.
Quantas vezes somos surpreendidos por clichês do tipo: "Você fuma? Então
você está destruindo o templo do Espírito Santo”. “Você toma bebidas
alcoólicas? Então você está destruindo o templo do Espírito Santo”. “Você faz
tatuagens? Então você está destruindo o templo do Espírito Santo”. “Você
come salsicha? Então você está destruindo o templo do Espírito Santo...”
etc. Há várias outras razões pelas quais a ignorância acerca das Escrituras
Sagradas leva cristãos nominais a esse entendimento espúrio do texto de 1
Coríntios 6.18-20. Contudo, a simples leitura do contexto dessas passagens nos
diz o que é "destruir o Templo do
Espírito Santo, que somos nós”. Quando a Palavra de Deus diz isso, ela está
se referindo a um pecado específico: A FORNICAÇÃO (ou, em outras traduções –
prostituição).
Observemos o contexto: "Fugi da FORNICAÇÃO. Todo o pecado que o homem
comete é fora do corpo; mas o que
fornica peca contra o seu próprio corpo. Ou não sabeis que o vosso corpo é
o templo do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não
sois de vós mesmos? Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a
Deus no vosso corpo, e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus"
(1 Coríntios 6.18-20).
Esse é o contexto. "Todo o pecado
que o homem comete é fora do corpo; mas o
que FORNICA peca contra o seu próprio corpo" (v. 18).
O texto é claro: o pecado contra o corpo é a FORNICAÇÃO.
Na época de Jesus não existia cigarro, mas havia bebida alcoólica. E Ele bebia.
Foi motivo suficiente para os FARISEUS o acusarem de beberrão. Certamente, nos
dias de hoje, Jesus seria um belo fumante de charuto e seria motivo de
escândalo entre os FARISEUS modernos, além de ser acusado por eles de viciado
em fumo! Ah, como eu queria ver essa cena!
Sendo assim, o julgamento contra o fumo em si é herético. Tal postura farisaica
não condiz com a genuína Palavra de Deus e deve ser considerada como um falso
evangelho, isto é, maldito (Gl
1.6-10). Neste caso, até que se prove o contrário, quem está condenado ao
inferno são aqueles que traçam um prognóstico desprovido da reta justiça (Jo
7.24) e contrário às leis de Cristo. Tais indivíduos devem se arrepender de
fazerem julgamentos hipócritas e se converter de seus maus caminhos.
“Não julgueis segundo a aparência, mas
julgai segundo a reta justiça” (João 7.24).
EQUILÍBRIO
PRÓPRIO
“Não é o que entra pela boca
que torna o homem impuro, mas o que sai de sua boca, isto o torna impuro...” (Mateus 15.11).
“Porquanto veio João, não comendo nem bebendo, e dizem: Tem demônio. Então
chega o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: ‘Eis aí um glutão e bebedor
de vinho, amigo de publicanos e pecadores’. Todavia, a sabedoria é comprovada
pelas obras que são seus frutos” (Mateus 11.18-19).
1.
A Bíblia não proíbe o consumo de substâncias naturais, mas se restringe em
condenar o ABUSO delas.
Um dos frutos do Espírito é o equilíbrio
próprio (Gl 5.22). A virtude do equilíbrio
próprio consiste em evitar toda espécie de excesso ou descontrole. Ou seja,
tanto o ABUSO da comida como o do álcool, do fumo ou de medicamentos é
condenado explicitamente pela Escritura (Gl 5.22). Porém, nada é dito contra
qualquer uma dessas coisas em si mesmas. Em contraste com o fruto do Espírito,
encontramos dezessete obras da carne nos versículos 19,20 e 21 de Gálatas 5.
Entre elas estão a glutonaria e a bebedice, ambas relacionadas ao ato de ABUSAR
da comida e da bebida, não de fazer o uso equilibrado delas. Sendo assim,
comer, beber e fumar moderadamente não é pecado.
2.
A HIPOCRISIA DISFARÇADA DE PIEDADE
Pessoas por todas as partes consomem uma quantidade equilibrada de cigarros de
tabaco, quatro ou cinco vezes por dia. Algumas delas usufruem disso uma ou duas
vezes por semana. É algo bem subjetivo, dependendo de cada pessoa. Isso vale
também para o cachimbo e o charuto. Não obstante, não há estudo comprovado
nenhum que prove que o fumo moderado cause qualquer dano relevante à saúde. E
isso não é, em hipótese alguma, um incentivo para se fumar. Todavia, posso
afirmar, sem falso temor e sob a base da ciência, que o cigarro é menos nocivo
ao corpo humano do que muitas porcarias que a nossa sociedade consome
tranquilamente nos Fast-food's da
vida, sem que nenhum moralista hipócrita venha nos incomodar com prognósticos
insensatos envolvendo o nosso caráter cristão. Os poucos cristãos genuínos que
ainda restam na cristandade piram com esse tipo de farisaísmo mascarado de
piedade e ortopraxia.
Segundo a Organização Mundial da Saúde, milhões de pessoas morrem todos os anos
por doenças supostamente causadas pelo cigarro. Entre as doenças mencionadas
por essa Organização estão o câncer, doenças respiratórias, doenças do coração
e dependência química. Todavia, essa tese já vem sendo desmistificada ao longo
dos anos. Trata-se de uma tese relativa, não objetiva. O cigarro pode fazer mal
àqueles que têm predisposição a doenças como o câncer, mas não faz mal algum
àqueles que não possuem genética para doenças adjacentes. Essa teoria de que o
cigarro em si causa câncer, por exemplo, é um MITO. Muitos fumam até aos 100
anos e morrem sem nenhum dano feito pelo cigarro. Outros, com predisposição
GENÉTICA, são prejudicados pelo cigarro, e nem por isso o segundo grupo está em
pecado.
Sob a base da Escritura e após exaustivo exame temente e responsável da Palavra
de Deus, aprendi que não é a comida, o álcool ou o fumo que degrada o homem,
mas o homem é quem degrada tanto a comida como o álcool, o fumo e tudo que ele
encontra pela frente. É o mau uso que faz do homem um dependente mórbido das
coisas terrenas, fazendo-o criar ídolos para si (Cl 3.5). Nunca vi taças de
vinho com vida própria, se insinuando para os homens com trajes de prostituta,
olhos lascivos e línguas venenosas, colocando-se em suas bocas. Do mesmo modo,
jamais presenciei um cigarro se levantando para envenenar a mente das pessoas
com palavras torpes, ganância, inveja, mentiras, calúnias, falsas suspeitas e
heresias de perdição. A propósito, tenho certeza de que jamais verei um cigarro
falante pedindo para ser fumado. Logo, concluímos que o mal está no homem e não
no que ele toca, prova ou manuseia (Cl 2.20-21).
3.
TRÊS PREMISSAS E UMA CONCLUSÃO:
1 - O primeiro milagre de Cristo, o qual inaugurou Seu ministério na terra, foi
transformar a água em vinho em uma festa de casamento (Jo 2.1-12).
2 - Deus não pode ser tentado pelo mal, e Ele a ninguém tenta (Tg 1.13).
3 - Ao contrário do cigarro e de outras substâncias existentes no mundo, a
bebida é claramente apontada pela Bíblia como algo extremamente perigoso para a
vida espiritual (embora não condenável em si), e que deve ser evitado. Um
pequeno exemplo dentre muitos está em Isaías 28.7. Veja o que Deus diz sobre o
vinho e sobre qualquer outra bebida forte: “Mas também estes erram por causa do vinho, e com a bebida forte se
desencaminham; até o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; são
absorvidos pelo vinho; desencaminham-se por causa da bebida forte; andam
errados na visão e tropeçam no juízo” (Isaías 28.7).
O mesmo Deus que disse essas palavras, disse em outro contexto com relação aos
dízimos que não podiam chegar a tempo no Templo de Jerusalém: “E quando o caminho te for tão comprido que
os não possas levar (os dízimos), por estar longe de ti o lugar que escolher o
Senhor teu Deus para ali pôr o seu nome (o Templo), quando o Senhor teu Deus te
tiver abençoado; então vende-os (os dízimos), e ata o dinheiro na tua mão, e
vai ao lugar que escolher o Senhor teu Deus; e aquele dinheiro darás por tudo o que deseja a tua alma, por vacas, e
por ovelhas, e por vinho, e por bebida forte, e por tudo o que te pedir a tua
alma; come-o ali perante o Senhor teu Deus, e alegra-te, tu e a tua casa”
(Deuteronômio 14.24-26).
CONCLUSÃO:
Pergunto aos fariseus da nova era: Jesus pecou ao beber? Ou, como costumam
afirmar os liberalistas teológicos, a Bíblia entra em contradição consigo
mesma? Como alguém, sendo no mínimo alfabetizado, pode afirmar que tomar bebida
alcoólica ou qualquer outro tipo de bebida com álcool, de forma moderada, santa
e agradável diante de Deus, é pecaminoso? Se a bebida alcoólica, que possui
componentes que podem alucinar um homem devido ao seu mau uso, como poderíamos
condenar um ato tão demasiadamente menos ameaçador como o fumar?
Mas, se alguém ousa repetir as velhas queixas baseadas em seus próprios
pensamentos e tradições humanistas, inúteis para a vida espiritual, o que lhes
restará senão que suas vãs filosofias virem fumaça quando o Filho do Homem vier
para julgar todos os que viveram de fato no pecado, incluindo no ato de julgar
sem a reta justiça (Jo 7.24)? Visto que a lei e o testemunho são os alicerces
do julgamento justo, como escaparão do inferno (Is 8.20)?
Mas, aos que ouvem a palavra da verdade e se vêem livres dos velhos hábitos,
digo: O fruto do equilíbrio próprio produz no homem a vontade e a aplicação de
uma vida longe de hábitos exacerbados, quer no comer, quer no beber, quer no
fumar. A temperança o leva a evitar toda a espécie de excessos, inclusive de
medicamentos prescritos por médicos vocacionados por Deus para esta tarefa (o
apóstolo Lucas era um). A Escritura alerta o tempo todo sobre aqueles que, em
estado de embriaguez ou por gosto imoderado de qualquer coisa, estão pecando
contra aqueles por quem Cristo se sacrificou e pondo em risco a segurança de
todos à sua volta, tornando-se culpados por suas quedas.
BÍBLIA
VS ACHISMO
"Bom é não comer carne, nem
beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize,
ou se enfraqueça. Tens tu fé? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bem-aventurado
aquele que não se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que
tem dúvidas, se come está condenado, porque não come por fé; e tudo o que não é
de fé é pecado" (Romanos 14.21-23).
Enquanto eu dava continuidade neste artigo, uma senhora, se dizendo “cristã”,
com ares de intelectual e postura soberba, fez um comentário no mínimo
estarrecedor no meu Facebook – pelo menos para alguém que se diz cristão.
Assim, percebendo o perigo de alguém passar a ter uma mente cauterizada como a
dela, e preocupado com aqueles que podem ser contaminados pelo mesmo tipo de
mentalidade, registrei suas palavras, as quais se seguem: “Entendo como pecado qualquer vício! Mas é
aí que o Espírito Santo entra: para nos convencer do pecado, da justiça e do
juízo. ‘Tô tranqüila!’ A morte de Jesus por mim não foi em vão; ele morreu
pelos meus pecados de ontem, hoje e do futuro. Santificação, é esse processo
que devemos viver: de tentar agradar a Deus todos os dias” (Sra.
Achismo).
Para a compreensão do leitor, editei os erros ortográficos e pontuações da Sra.
Achismo. Como se pode perceber, também adaptei seu nome para que ela não seja
exposta e reflita nas palavras de correção as quais tecerei igualmente no
parágrafo abaixo:
Pensamentos como o da Sra. Achismo podem parecer bíblicos à primeira vista, mas
não são. Na verdade, esse tipo de confusão doutrinária traz sérios
desdobramentos para a vida prática do cristão e o coloca numa situação bem
complicada. A respeito do primeiro ponto, a Bíblia diz: "Bem-aventurado
aquele que não se condena a si mesmo naquilo que aprova" (Romanos
14.22). Isto significa que, quando você se condena por qualquer prática que não
constitui-se necessariamente pecado, você está tornando-a pecado por si mesmo e
está condenando a si mesmo porque sua consciência está suja. Em segundo lugar,
o argumento de que "não é preciso se preocupar com isso ou aquilo pelo
fato de Jesus ter pagado o preço na cruz" é uma heresia antiga, praticada
principalmente pelos antinomianos. A seita dos antinomianos possui até o seu
sistema de doutrinas próprio e se chama “Antinomianismo” (Confira meu artigo
“Legalismo e Antinomianismo: Dois extremos opostos que pisam na graça”).
Adeptos da filosofia antinomiana pensam que a graça de Deus anula a responsabilidade
da Igreja em se santificar em temor e obediência às leis de Cristo. Tal
doutrina antibíblica é também denominada como “Fatalismo Teológico”. Portanto,
que todo leitor esteja atento a este alerta e fuja de tais heresias.
“Todas as coisas são puras para os puros, mas nada é puro para os
contaminados e infiéis; antes o seu entendimento e consciência estão
contaminados. Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo
abomináveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra” (Tito
1.15-16).
A sacarose possui mais de setenta e seis (76) meios de acabar com a saúde de um
ser humano. Se os indivíduos que condenam o hábito de fumar se baseiam na
impureza dos alimentos e de qualquer substância ingerida, eles terão que dizer
adeus ao AÇÚCAR.
Segue abaixo o link de um artigo chamado “Os 76 Modos do Açúcar acabar
com a Saúde”:
http://www.guiavegano.com/nutricao/nancy/76modos.htm
“O açúcar é oito vezes mais viciante que a cocaína e seu consumo diário é a
causa de 95% de todas as doenças existentes” (David Permulter – Phd
americano – autor do livro A Dieta da Mente).
FALSOS
PROFETAS SEMPRE CONDENARÃO
OU ACEITARÃO AQUILO QUE LHES CONVÉM
Não demorará muito tempo e, assim como ocorreu ao longo da história do
Cristianismo, surgirão mais falsos mestres gnósticos para estipularem suas
listas preferidas de “pecados” para manter as mentes de homens carnais e
ineptos cativas às suas fábulas e longe da Escritura Sagrada. O Diabo é sagaz,
e se tem uma técnica que ele desenvolveu e aperfeiçoou com maestria durante a
história da humanidade é o sofisma. Assim, ele pode usar grandes verdades de
Deus para distorcê-las, aplicando regras com aparência de santidade a fim de
que a doutrina de Cristo seja censurada e o verdadeiro pecado faça um ninho nas
cabeças incautas.
Os fariseus engravatados dos nossos dias têm disseminado e praticado os pecados
mais abominados por Deus como se fossem práticas normais. Através do método do
sofisma, eles apresentam um falso evangelho em seus púlpitos ao se declararem
abstêmios de tantas coisas para, no final, fazerem uma falsa aplicação da
Palavra de Deus. O divórcio e o segundo casamento de divorciados são pecados
enfaticamente condenados por Cristo, e, no entanto, ambas as práticas são tidas
como normais nas igrejas que rotulam o fumante de “pecador”. Enquanto esses
facínoras, travestidos de “pastores”, defendem o divórcio e o segundo casamento
de divorciados como direitos invioláveis, com pretextos baseados na era
patriarcal (ordenanças caducas da lei de Moisés), a inerrância das Escrituras é
lançada no mar do esquecimento e essas duas práticas pecaminosas não são mencionadas
pelos ministros da Igreja moderna em seus púlpitos.
Querem condenar o crente por fumar um cigarro antes de dormir, lançar outro
crente na fogueira porque fez uma tatuagem no braço, lançar no inferno outros
vários fieis que tomam cerveja em casa com sua família, mas pensam estar sendo
“cristãos” ao ordenarem e seguirem “pastores” que estão divorciados e/ou no
vigésimo casamento.
Porém, eu lhes digo que todos que permanecem em estado de adultério ao deixarem
seus cônjuges e se juntarem com terceiros irão para o inferno. Por quê? Porque
Jesus Cristo assim o diz (Mt 19.3-11; 1Co 7.10,13-15,39; Rm 7.2-3).
A
LIBERDADE CRISTÃ E SEUS ASPECTOS
As cartas de Paulo são as mais enfáticas sobre a liberdade cristã e como nós
devemos vivê-la com autoridade, não dando ouvidos ao que o próprio apóstolo
denomina como “fábulas judaicas” e “mandamentos de homens” (Tt 1.14).
Também é necessário uma busca pela maturidade espiritual a fim de que nossa
liberdade não seja confundida com “liberalismo teológico”, o que está longe de
ser sinônimo de liberdade em Cristo. O liberalismo desemboca na
irresponsabilidade e falta de consciência para com a vida do próximo, além de
nos afastar das leis de Cristo. Por outro lado, a liberdade cristã resulta em
uma completa emancipação de inibições e tabus religiosos sem ferir nenhum
princípio bíblico. Ou seja, o cristão, quando entende e desfruta dessa
libertação, tem uma consciência limpa porque sabe o que é pecado e o que não é.
Isso é bem diferente de ser “liberal”.
Não sendo conivente com qualquer padrão antibíblico, o apóstolo Paulo se
adaptava facilmente a qualquer ambiente com a finalidade de apresentar Cristo
(1Co 9.22). Longe dos métodos liberalistas do ecumenismo religioso, o qual tem
a pretensão de apresentar um evangelho que se adapte ao gosto do pecador, Paulo
tinha como alvo apresentar o verdadeiro Cristo a estas pessoas de diferentes
lugares pagãos, sem, contudo, tentar retirar o fio da navalha do evangelho.
Da mesma forma, ao desfrutar da liberdade cristã com ousadia e intrepidez, o
mesmo Paulo sabia que muitos cristãos não eram completamente libertos na
consciência como ele. E essa deve ser nossa postura diante dos “fracos na fé”. Estamos agora falando da
nossa conduta diante de pessoas que [ainda] estão em fase de crescimento
espiritual. Elas simplesmente não estão preparadas para lidar com a liberdade
concedida por Cristo em termos de ambientes, circunstâncias e culturas
variadas. Nas palavras de Paulo, são bebezinhos espirituais e ainda se
alimentam de leite, não de alimento sólido, porque ainda são incapazes de
ingeri-lo.
“E eu, irmãos, não vos pude falar
como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos
criei, e não com carne, porque ainda não podíeis, nem tampouco ainda agora
podeis” (1 Coríntios 3.1-2).
OS FRACOS E OS FORTES NA IGREJA
Dois grupos da comunidade cristã em Roma são o centro da mensagem de Romanos
14.1–15.13, identificados como “os fracos” e “os fortes”. Nesta carta, o
apóstolo dos gentios exige que os “fracos” sejam tratados com mais tato,
paciência e sabedoria pelos mais “fortes”.
OS
FRACOS
A palavra grega para “fraco” é astheneo,
que indica “fraqueza”, “indigência”, “impotência”, “falta de força por variados
motivos”. No Novo Testamento, o termo é usado pelo menos quarenta vezes para
designar doentes físicos. Desta forma, fica fácil perceber que o autor
inspirado aponta para um tipo de “fé
enferma”, ou, como eu prefiro chamar, “processo de amadurecimento na fé”.
Sendo assim, o que falta ao fraco não é a fé em si, mas a liberdade de
consciência.
Mas, afinal, quem são os fracos mencionados nesse contexto? Examinemos as
possibilidades com base na carta em questão:
1. Ex-idólatras – Recém-convertidos do paganismo; grupo semelhante ao
mencionado por Paulo em 1 Coríntios 8. Indivíduos que, mesmo resgatados da
idolatria, por escrúpulo (hesitação da consciência), sentiam-se impedidos de
comer carne que, antes de ser vendida nos açougues, era dedicada a ídolos.
2. Ascetas – Pessoas que exercitavam a disciplina do “autocontrole do
corpo”, considerando que isso era algo necessário e imprescindível para chegar
até Deus. Havia ascetas presentes na igreja em Roma, o que explica por que se
abstinham do vinho e da carne (Rm 14.21).
3. Legalistas – Consideravam
as abstenções como “boas obras” necessárias para a salvação. Esse grupo é
facilmente encontrado em qualquer esquina hoje, especialmente entre evangélicos
e católicos, e, sobretudo, no movimento pentecostal e carismático. Eles não
entendem a suficiência da fé em Cristo Jesus para a justificação do salvo.
4. Cristãos judeus – No
caso da epístola que estamos examinando, essa é a possibilidade mais
satisfatória. Eram os que ainda permaneciam com a consciência voltada para as
regras do Judaísmo, especialmente referentes a dietas (comer apenas alimentos
considerados limpos – Rm 14.14,20) e aos dias festivos do Velho Testamento, os
quais foram abolidos por Cristo (guarda do Sábado e festivais judaicos –
cerimônias que nunca foram ordenadas aos cristãos). A carne de porco, por
exemplo, era considerada impura no Judaísmo e a Lei exigia que eles não a
comecem. É por isso que os cristãos judeus tiveram tanta dificuldade para
deixar esse costume, uma vez que a abstinência de alimentos no Cristianismo é
totalmente inútil e pecaminoso (1Co 10.25-27; 1Tm 4.3). Deus ordena que a
Igreja não se abstenha de nenhum alimento, e Ele condena líderes que obrigam os
fieis a se absterem de qualquer alimento.
OS
“FORTES”
A palavra grega para “forte” é dynatos,
e significa “alma forte”, “capaz de suportar calamidades com coragem e
paciência, firmes nas virtudes cristãs”. Embora todo homem seja fraco por
natureza (Rm 3), aqui o termo indica um cristão maduro na fé e no trato com o
próximo, pois Cristo concedeu a ele essa força, enquanto que para outros não.
Por dever de ofício, devo esclarecer ao leitor que esses “fortes” na fé não são
fortes por serem valentes em si mesmos, nem por serem mais espirituais que os
fracos aqui mencionados. Nesse sentido, devo lembrar-vos de que “quando estou fraco é que sou forte”
(2Co 12.10). Todavia, aqui nós estamos a tratar de uma força no sentido de que
o crente está amadurecido espiritualmente para lidar com ambientes e
circunstâncias que não interferem mais em seu caráter cristão, embora ele deva
vigiar em todo o tempo a fim de se manter de pé (1Co 10.12).
Com a Igreja atual não é diferente. Assim como a igreja em Roma, o cenário da Igreja
de nossos dias revela sua inegável similaridade. Existem fracos e fortes na fé.
É nosso dever orar sem cessar para que os poucos cristãos que ainda prezam pelo
evangelho santo e puro saibam lidar com essas pessoas debaixo do temor a Deus e
com conhecimento.
A
MATURIDADE NA FÉ (Rm 14.1-2)
A Palavra de Deus registra pelo menos quatro níveis de fé dentro do Corpo de
Cristo: (1) nenhuma fé (Mc 4.35-41), (2) pouca fé (Mt 14.22-33), (3) grande fé
(Mt 15.21-28) e (4) inigualável fé (Mt 8.5-15). Continuando nossa análise do
contexto de Romanos 14.1–15.13, percebemos que a união entre os membros da
igreja em Roma estava ameaçada. Isso aconteceu pelo fato de que os cristãos
maduros, já libertos do jugo do legalismo e das regrinhas caducas do Judaísmo,
estavam em constante conflito com os cristãos imaturos, os quais ainda
permaneciam debaixo de pensamentos e filosofias hipócritas, mesmo tendo o
conhecimento de Deus. Enquanto o primeiro grupo entendia bem a amplitude da
liberdade cristã pela fé em Cristo Jesus e sob as leis direcionadas à Igreja de
Deus, o segundo grupo se mantinha com a consciência perturbada devido às velhas
crenças e práticas arraigadas em suas mentes. Eles simplesmente não sabiam
exatamente o que fazer e o que não fazer quando se deparavam com questões
frívolas da vida, tais como: “posso comer
isto? Posso beber aquilo? Posso usar isso? Posso tocar naquilo?”... etc.
Mais uma vez, com a Igreja atual não é diferente. O problema da falta de pureza
na consciência ainda insiste em corromper a Igreja de Cristo e a levar muitos a
se apostatarem da fé (uns por causa do legalismo, outros devido ao
liberalismo). Ao questionarem os assim chamados “pastores” e “líderes” a
respeito do uso do fumo, da bebida, da tatuagem e de outros hábitos alvos do
farisaísmo atual, os membros são alienados pelos mais variados tipos de
respostas malucas que visam prendê-los debaixo de um jugo cruel e inútil para a
vida espiritual. Isso é tão sério, que pessoas por toda a parte, pensando
servir a Deus, se afastam de Sua lei para dar ênfase a essas listas de
regrinhas que lhes foram impostas pelo sistema religioso com relação aos
hábitos, usos e costumes que a Bíblia jamais condenou em si mesmos.
De volta às passagens bíblicas, sabendo que os cristãos maduros entenderiam
melhor esse conflito, o apóstolo da graça direciona a eles duas ordens práticas
em relação aos imaturos – enfermos na fé: “Ora, quanto ao que está
enfermo na fé, recebei-o, não em contendas sobre dúvidas” (Romanos
14.1). Imaturos e enfermos na fé são aqueles que vêem pecado em tudo: no comer,
no beber, no fumar, etc.
UM CONSELHO FINAL
1. Recebam de forma genuína e de boa mente aos que são débeis
na fé, porquanto não estamos, agora, lidando com ímpios irredutíveis, mas com
homens claramente tardios em compreender o que vocês já compreendem. Eles são
lentos no entendimento, mas não estão regredindo nem se apostatando. Antes,
mesmo devagar, estão crescendo em graça e conhecimento de nosso Senhor Jesus
Cristo. Portanto, recebamos esses queridos irmãos com amor não fingido.
2. Não entrem em contendas duvidosas com esses crentes; não os
recebam com o objetivo de discutir opiniões frívolas e inúteis para
a salvação. Não entrem em conflito envolvendo a consciência individual.
“Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as
coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas edificam” (1Coríntios
10.23).
Continua em: Fazer
greves e outras manifestações políticas, ainda que sejam atos legais, é uma
atitude cristã?
Para voltar ao início do livro, clique aqui:
SUMÁRIO - O EVANGELHO sem Disfarces
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sábado, 30 de novembro de 2019
Posso ouvir músicas do mundo?
Sim. O cristão pode ouvir boas músicas feitas
por pessoas que não são necessariamente convertidas. Aliás, muitas das músicas
seculares são mais bíblicas do que as que se dizem “gospel”. Ao mesmo tempo que
uma música gospel pode se mostrar ímpia, profana e blasfema, uma música secular
pode se mostrar inteiramente bíblica. Não encontramos na Bíblia uma separação
entre “músicas do mundo” e músicas que seriam “sagradas”. Essa é uma separação
inventada pelos homens e até mesmo recente. É claro que existe diferença entre as
músicas que ouvimos como forma de entretenimento e o louvor, que consiste em se
direcionar somente a Deus para adorá-lo com nossos lábios (sem instrumentos
adicionais). Músicas seculares são para entretenimento; são para relaxar, se
divertir, etc. Louvor é para ser direcionado somente a Deus, não para diversão
e barulho. Músicas seculares podem conter instrumentos musicais; músicas de
louvor não devem conter instrumentos musicais, e eu explicarei por quê!
É evidente que não são todas as músicas que nos convém ouvir, mas, de nenhuma forma a Bíblia nos proíbe de ouvir músicas que não se enquadrem em um padrão criado por homens que classificam certas músicas como sacras ou gospel e outras como “não sagradas” e profanas.
Temos inteira liberdade para ouvir músicas que não contrariam as verdades da Palavra de Deus. Elas certamente podem ser ouvidas sem problema. Na Bíblia é dito que os judeus não somente louvavam ao Senhor, como também cantavam e dançavam respeitosamente as canções oriundas da nação de Israel.
Como já fora tratado neste livro, no culto a Deus não é permitido instrumentos musicais, nem danças, nem qualquer representação não estabelecida por Ele mesmo para culto e ministério. Em contraste com a Igreja, para os judeus o corpo físico e a demonstração externa de adoração era extremamente importante, e estava intimamente ligado à religião. No Antigo Testamento, a dança era uma manifestação de adoração a Deus e comumente utilizada após vitórias militares e durante celebrações ou festividades. Partindo-se do princípio que Jesus era judeu e sua pregação estava fortemente ligada aos princípios designados a Israel, logicamente que Ele também participava de todas as cerimônias judaicas.
O que devemos saber também é que não somente as letras das músicas que ouvimos devem ser analisadas minuciosamente, como também seus ritmos, visto que existem ritmos que incitam naturalmente à sensualidade e devem ser evitados e até mesmo abominados, como no caso do Funk brasileiro, Axé, etc. Se uma música possui uma letra digna de aceitação por parte da Palavra de Deus, mas seu ritmo leva pessoas em direção ao pecado, é o mesmo que ouvir músicas com letras satânicas. Da mesma forma, se o ritmo não te leva ao pecado, mas a letra é profana e pecaminosa, dá no mesmo. Isso é pecado e ponto final.
Assim como devemos analisar tudo sob a autoridade máxima das Escrituras Sagradas, com a música não é diferente. Todo cristão deve aprender a ser seletivo com relação a tudo em sua vida, e não somente à música, separando o que não é de Deus daquilo que não é de Deus.
Não se trata somente de música. A regra serve para todo tipo de arte (livros, filmes, peças, televisão e também músicas ditas “gospel”). Existem muitas coisas que prejudicam a nossa vida espiritual e que não nos edificam. Essas coisas devem ser rejeitadas para nossa saúde espiritual, seja música, seja filme, seja programa de TV ou outra qualquer coisa.
Existem músicas chamadas “músicas do mundo” que são lindas e puras, e que não se enquadram no rótulo “gospel” ou “evangélica”, pois o que existe de profanação no denominacionalismo evangélico hoje não se pode contar nos dedos. Há muitas músicas seculares que falam da natureza, do amor, do romance entre casais casados, dos vários sentimentos da nossa alma, da sociedade e de muitas outras coisas boas e dignas. Não há pecado algum em ouvi-las.
A Bíblia diz: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” (Filipenses 4.8). Isso significa que é mais do que justo e normativo que busquemos pensar e fazer coisas que nos façam sentir bem durante a nossa peregrinação na terra. Ora, é a própria Bíblia quem nos diz isso.
Uma coisa que devemos notar é que vários dos poemas bíblicos não falam diretamente sobre Deus, mas contém sabedoria e poesia inspiradoras que, no fim, acabam apontando para a grandeza de Deus. Não há pecado em trazê-las para dentro de nossos ouvidos.
Paulo ensina que o tipo de separação que os ignorantes fazem entre coisas puras e impuras nem sempre é correta quando é feita fora do que a Palavra de Deus ensina: “Todas as coisas são puras para os puros; todavia, para os impuros e descrentes, nada é puro. Porque tanto a mente como a consciência deles estão corrompidas” (Tito 1.15).
MÚSICAS “GOSPEL” QUE SÃO PIORES
QUE “MÚSICAS DO MUNDO”
As músicas ditas “evangélicas” ou até mesmo “cristãs”, incluindo aquelas que os religiosos erroneamente chamam de “louvor”, precisam sempre passar por uma análise criteriosa, pois, muitas delas são de conteúdo profano e antibíblico, com letras totalmente contrárias aos princípios da Palavra de Deus. Devemos tomar muito cuidado, especialmente com essas, visto que muita música “gospel” causa prejuízo à vida espiritual e ensinam heresias de perdição. Esse tipo de música deve ser rejeitado em todo o seu conteúdo. Ao mesmo tempo, existem músicas de autores não cristãos que têm ritmos e mensagens extremamente profundas a respeito das grandezas das coisas criadas por Deus.
Sendo assim, vamos separar as coisas:
1 – Quando se trata do culto e do ministério, Deus não nos permite fazer o que bem entendemos, como usar instrumentos musicais, cantores celebridades e coisas parecidas. No Novo Testamento, quando se trata de culto e ministério, esse tipo de entretenimento não é permitido na congregação. Em outro capítulo, onde falamos sobre a Igreja e seu funcionamento, deixamos bem claro a forma estabelecida por Deus para ser adorado nas reuniões entre os santos.
2 – Fora do culto e das reuniões de ensino e disciplina da Palavra, podemos nos espelhar nos judeus como forma de glorificar a Deus por meio da alegria da música pura e sem mácula. Deus criou a música para Seu louvor e também para que o glorifiquemos nisso. Nas celebrações fora do culto, as quais vemos na Bíblia, sempre tinham músicas.
À parte da reunião dos crentes para adoração e ministério, bem como dos princípios que regulam o culto, a música pode servir para:
– Se acalmar (1 Samuel 16.23);
– Celebrar eventos importantes (Êxodo 15.20-21);
– Se ligar com o espiritual (2 Reis 3.15).
Finalmente, para lidarmos com essas decisões diárias sobre o que trazemos para dentro de nós e o que rejeitamos, fica a seguinte passagem:
“Julgai todas as coisas, retende o que é bom; abstende-vos de toda forma de mal” (1 Tessalonicenses 5.21-22).
POR QUE OS INSTRUMENTOS MUSICAIS
NÃO SÃO PERMITIDOS NO CULTO A DEUS?
Os sacrifícios cristãos não são literais e exteriores como no Judaísmo, mas sim "sacrifícios espirituais" (1Pe 2.5; Hb 13.15; Jo 4.23; Fp 3.3). Já que o cristão adora "em espírito e em verdade", ele poderia sentar-se em uma cadeira sem se movimentar, e mesmo assim poderia ser produzido em seu espírito um verdadeiro louvor e adoração a Deus por meio do Espírito Santo que habita nele. Esta é a verdadeira adoração celestial. O cristão não necessita de uma orquestra ou de um coro para extrair adoração de seu coração, como era o caso de Israel no Judaísmo.
Adorar com o auxílio de instrumentos musicais é adorar da forma judaica. Misturar o conhecimento e a revelação inerentes ao Cristianismo com a ordem judaica de adoração (a qual é essencialmente o que a maioria das assim chamadas "igrejas" fazem) não é Cristianismo autêntico. No Céu não haverá necessidade de um auxílio mecânico e exterior à adoração a Deus, e os cristãos tampouco precisam deles agora, pois já estão adorando a Deus do modo celestial.
Por esta razão não encontramos no livro de Atos ou nas epístolas qualquer referência de cristãos adorando ao Senhor usando instrumentos musicais. E se alguém alega seguir a doutrina Sola Scriptura (latim – Somente a Escritura), este alguém deve entender que durante toda a dispensação da graça, a qual vivemos desde o período de Atos, como Igreja, não nos é ordenado que adoremos a Deus com instrumentos musicais. Isso não existe na doutrina dos apóstolos como doutrina nem como norma de culto. Não existe uma menção sequer nas epístolas do Novo Testamento de uma adoração cristã auxiliada por instrumentos musicais. Seria obra do acaso que os únicos dois instrumentos mencionados no Novo Testamento para adoração a Deus sejam o "coração" (Cl 3.16; Ef 5.19) e os "lábios" (Hb 13.15)? Seria obra do acaso que somente no Velho Testamento (dispensação da lei) e nos mil anos de reinado de Cristo sobre a terra (dispensação da plenitude dos tempos) é que os instrumentos musicais aparecem como norma para se cultuar a Deus? Por que a doutrina dos apóstolos (Atos e Epístolas) faz total silêncio quanto a instrumentos musicais inseridos na adoração cristã?
No Cristianismo, tudo o que encontramos é "cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração" (Ef 5.19; Cl 3.16). Somos instruídos a oferecer "sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o Seu nome" (Hb 13.15). Mesmo assim, a distinção entre a adoração cristã e o Judaísmo tem sido ignorada nas denominações religiosas espalhadas pelo mundo. Bandas e até grandes orquestras passaram a fazer parte integral dos "cultos de adoração" de nossos dias. Tal modelo de culto é chamado de "ministério de música", mas o objetivo parece ser mais voltado ao entretenimento da audiência do que ao – assim chamado – “ministério”. Porém, onde encontramos um “ministério de música” na doutrina dos apóstolos? A resposta é óbvia: Em nenhum lugar!
Não somente inexiste qualquer direção na Palavra de Deus para os cristãos adorarem dessa maneira, como a própria história mostra que a música instrumental não teve virtualmente qualquer parte no culto cristão durante os primeiros 1.400 anos! (Há uma total ausência de música instrumental na Igreja nos primeiros 700 anos, seguidos de uma ferrenha oposição a ela durante os próximos 700 anos). Foi somente nos últimos séculos que a música instrumental passou a ser aceita e usada na adoração e na atividade evangelística. A questão é: Se o chamado "ministério de música" é tão importante para a vida da assembleia, como a Igreja hoje a considera, por que o apóstolo Paulo não exortou as assembleias às quais escreveu a adotarem um "ministério de música" em suas reuniões? E por que não existe qualquer menção disso no Novo Testamento? Cremos que o uso de instrumentos musicais na adoração – além de muitas outras coisas inventadas pelo homem que acabaram sendo introduzidas nos cultos – é uma evidência do distanciamento que as Escrituras nos alertam que ocorreria com a Igreja. À medida que as coisas no testemunho cristão foram se afastando da ordem dada por Deus, a música instrumental foi pouco a pouco conquistando um lugar (porém não sem oposição), até acabar sendo aceita como normal para a adoração cristã. Ela pode ter sido até introduzida com boas intenções, mas, mesmo assim, não tem lugar na adoração cristã (não na Bíblia).
Não queremos com isso dizer que o cristão não possa tocar música instrumental em honra ao Senhor, mas apenas que ela não tem lugar na adoração cristã. J. N. Darby escreveu: "Se eu puder fazer um pobre pai enfermo dormir com música, tocarei a música mais bela que puder encontrar; mas ela irá estragar qualquer adoração ao introduzir o prazer dos sentidos naquilo que deveria ser fruto do poder do Espírito de Deus".
Podemos sim usar instrumentos musicais para tocar em uma banda de Rock, com letras com temáticas cristãs e que falem de Deus e de Sua glória, amor, justiça, juízo, entre outros de seus atributos. Nossa oposição aqui é contra instrumentos musicais durante as reuniões de culto a Deus. Isso é ir além do que a Escritura define como culto a Deus na dispensação da graça.
Continua em: Fumar é pecado?
Para voltar ao início do livro, clique aqui:
SUMÁRIO - O EVANGELHO sem Disfarces
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–– JP Padilha / O Evangelho sem Disfarces
–– Fonte 1: Página JP Padilha
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–– Fonte 3: https://jppadilhabiblia2.blogspot.com/
É evidente que não são todas as músicas que nos convém ouvir, mas, de nenhuma forma a Bíblia nos proíbe de ouvir músicas que não se enquadrem em um padrão criado por homens que classificam certas músicas como sacras ou gospel e outras como “não sagradas” e profanas.
Temos inteira liberdade para ouvir músicas que não contrariam as verdades da Palavra de Deus. Elas certamente podem ser ouvidas sem problema. Na Bíblia é dito que os judeus não somente louvavam ao Senhor, como também cantavam e dançavam respeitosamente as canções oriundas da nação de Israel.
Como já fora tratado neste livro, no culto a Deus não é permitido instrumentos musicais, nem danças, nem qualquer representação não estabelecida por Ele mesmo para culto e ministério. Em contraste com a Igreja, para os judeus o corpo físico e a demonstração externa de adoração era extremamente importante, e estava intimamente ligado à religião. No Antigo Testamento, a dança era uma manifestação de adoração a Deus e comumente utilizada após vitórias militares e durante celebrações ou festividades. Partindo-se do princípio que Jesus era judeu e sua pregação estava fortemente ligada aos princípios designados a Israel, logicamente que Ele também participava de todas as cerimônias judaicas.
O que devemos saber também é que não somente as letras das músicas que ouvimos devem ser analisadas minuciosamente, como também seus ritmos, visto que existem ritmos que incitam naturalmente à sensualidade e devem ser evitados e até mesmo abominados, como no caso do Funk brasileiro, Axé, etc. Se uma música possui uma letra digna de aceitação por parte da Palavra de Deus, mas seu ritmo leva pessoas em direção ao pecado, é o mesmo que ouvir músicas com letras satânicas. Da mesma forma, se o ritmo não te leva ao pecado, mas a letra é profana e pecaminosa, dá no mesmo. Isso é pecado e ponto final.
Assim como devemos analisar tudo sob a autoridade máxima das Escrituras Sagradas, com a música não é diferente. Todo cristão deve aprender a ser seletivo com relação a tudo em sua vida, e não somente à música, separando o que não é de Deus daquilo que não é de Deus.
Não se trata somente de música. A regra serve para todo tipo de arte (livros, filmes, peças, televisão e também músicas ditas “gospel”). Existem muitas coisas que prejudicam a nossa vida espiritual e que não nos edificam. Essas coisas devem ser rejeitadas para nossa saúde espiritual, seja música, seja filme, seja programa de TV ou outra qualquer coisa.
Existem músicas chamadas “músicas do mundo” que são lindas e puras, e que não se enquadram no rótulo “gospel” ou “evangélica”, pois o que existe de profanação no denominacionalismo evangélico hoje não se pode contar nos dedos. Há muitas músicas seculares que falam da natureza, do amor, do romance entre casais casados, dos vários sentimentos da nossa alma, da sociedade e de muitas outras coisas boas e dignas. Não há pecado algum em ouvi-las.
A Bíblia diz: “Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” (Filipenses 4.8). Isso significa que é mais do que justo e normativo que busquemos pensar e fazer coisas que nos façam sentir bem durante a nossa peregrinação na terra. Ora, é a própria Bíblia quem nos diz isso.
Uma coisa que devemos notar é que vários dos poemas bíblicos não falam diretamente sobre Deus, mas contém sabedoria e poesia inspiradoras que, no fim, acabam apontando para a grandeza de Deus. Não há pecado em trazê-las para dentro de nossos ouvidos.
Paulo ensina que o tipo de separação que os ignorantes fazem entre coisas puras e impuras nem sempre é correta quando é feita fora do que a Palavra de Deus ensina: “Todas as coisas são puras para os puros; todavia, para os impuros e descrentes, nada é puro. Porque tanto a mente como a consciência deles estão corrompidas” (Tito 1.15).
MÚSICAS “GOSPEL” QUE SÃO PIORES
QUE “MÚSICAS DO MUNDO”
As músicas ditas “evangélicas” ou até mesmo “cristãs”, incluindo aquelas que os religiosos erroneamente chamam de “louvor”, precisam sempre passar por uma análise criteriosa, pois, muitas delas são de conteúdo profano e antibíblico, com letras totalmente contrárias aos princípios da Palavra de Deus. Devemos tomar muito cuidado, especialmente com essas, visto que muita música “gospel” causa prejuízo à vida espiritual e ensinam heresias de perdição. Esse tipo de música deve ser rejeitado em todo o seu conteúdo. Ao mesmo tempo, existem músicas de autores não cristãos que têm ritmos e mensagens extremamente profundas a respeito das grandezas das coisas criadas por Deus.
Sendo assim, vamos separar as coisas:
1 – Quando se trata do culto e do ministério, Deus não nos permite fazer o que bem entendemos, como usar instrumentos musicais, cantores celebridades e coisas parecidas. No Novo Testamento, quando se trata de culto e ministério, esse tipo de entretenimento não é permitido na congregação. Em outro capítulo, onde falamos sobre a Igreja e seu funcionamento, deixamos bem claro a forma estabelecida por Deus para ser adorado nas reuniões entre os santos.
2 – Fora do culto e das reuniões de ensino e disciplina da Palavra, podemos nos espelhar nos judeus como forma de glorificar a Deus por meio da alegria da música pura e sem mácula. Deus criou a música para Seu louvor e também para que o glorifiquemos nisso. Nas celebrações fora do culto, as quais vemos na Bíblia, sempre tinham músicas.
À parte da reunião dos crentes para adoração e ministério, bem como dos princípios que regulam o culto, a música pode servir para:
– Se acalmar (1 Samuel 16.23);
– Celebrar eventos importantes (Êxodo 15.20-21);
– Se ligar com o espiritual (2 Reis 3.15).
Finalmente, para lidarmos com essas decisões diárias sobre o que trazemos para dentro de nós e o que rejeitamos, fica a seguinte passagem:
“Julgai todas as coisas, retende o que é bom; abstende-vos de toda forma de mal” (1 Tessalonicenses 5.21-22).
POR QUE OS INSTRUMENTOS MUSICAIS
NÃO SÃO PERMITIDOS NO CULTO A DEUS?
Os sacrifícios cristãos não são literais e exteriores como no Judaísmo, mas sim "sacrifícios espirituais" (1Pe 2.5; Hb 13.15; Jo 4.23; Fp 3.3). Já que o cristão adora "em espírito e em verdade", ele poderia sentar-se em uma cadeira sem se movimentar, e mesmo assim poderia ser produzido em seu espírito um verdadeiro louvor e adoração a Deus por meio do Espírito Santo que habita nele. Esta é a verdadeira adoração celestial. O cristão não necessita de uma orquestra ou de um coro para extrair adoração de seu coração, como era o caso de Israel no Judaísmo.
Adorar com o auxílio de instrumentos musicais é adorar da forma judaica. Misturar o conhecimento e a revelação inerentes ao Cristianismo com a ordem judaica de adoração (a qual é essencialmente o que a maioria das assim chamadas "igrejas" fazem) não é Cristianismo autêntico. No Céu não haverá necessidade de um auxílio mecânico e exterior à adoração a Deus, e os cristãos tampouco precisam deles agora, pois já estão adorando a Deus do modo celestial.
Por esta razão não encontramos no livro de Atos ou nas epístolas qualquer referência de cristãos adorando ao Senhor usando instrumentos musicais. E se alguém alega seguir a doutrina Sola Scriptura (latim – Somente a Escritura), este alguém deve entender que durante toda a dispensação da graça, a qual vivemos desde o período de Atos, como Igreja, não nos é ordenado que adoremos a Deus com instrumentos musicais. Isso não existe na doutrina dos apóstolos como doutrina nem como norma de culto. Não existe uma menção sequer nas epístolas do Novo Testamento de uma adoração cristã auxiliada por instrumentos musicais. Seria obra do acaso que os únicos dois instrumentos mencionados no Novo Testamento para adoração a Deus sejam o "coração" (Cl 3.16; Ef 5.19) e os "lábios" (Hb 13.15)? Seria obra do acaso que somente no Velho Testamento (dispensação da lei) e nos mil anos de reinado de Cristo sobre a terra (dispensação da plenitude dos tempos) é que os instrumentos musicais aparecem como norma para se cultuar a Deus? Por que a doutrina dos apóstolos (Atos e Epístolas) faz total silêncio quanto a instrumentos musicais inseridos na adoração cristã?
No Cristianismo, tudo o que encontramos é "cantando e salmodiando ao Senhor no vosso coração" (Ef 5.19; Cl 3.16). Somos instruídos a oferecer "sempre por ele a Deus sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que confessam o Seu nome" (Hb 13.15). Mesmo assim, a distinção entre a adoração cristã e o Judaísmo tem sido ignorada nas denominações religiosas espalhadas pelo mundo. Bandas e até grandes orquestras passaram a fazer parte integral dos "cultos de adoração" de nossos dias. Tal modelo de culto é chamado de "ministério de música", mas o objetivo parece ser mais voltado ao entretenimento da audiência do que ao – assim chamado – “ministério”. Porém, onde encontramos um “ministério de música” na doutrina dos apóstolos? A resposta é óbvia: Em nenhum lugar!
Não somente inexiste qualquer direção na Palavra de Deus para os cristãos adorarem dessa maneira, como a própria história mostra que a música instrumental não teve virtualmente qualquer parte no culto cristão durante os primeiros 1.400 anos! (Há uma total ausência de música instrumental na Igreja nos primeiros 700 anos, seguidos de uma ferrenha oposição a ela durante os próximos 700 anos). Foi somente nos últimos séculos que a música instrumental passou a ser aceita e usada na adoração e na atividade evangelística. A questão é: Se o chamado "ministério de música" é tão importante para a vida da assembleia, como a Igreja hoje a considera, por que o apóstolo Paulo não exortou as assembleias às quais escreveu a adotarem um "ministério de música" em suas reuniões? E por que não existe qualquer menção disso no Novo Testamento? Cremos que o uso de instrumentos musicais na adoração – além de muitas outras coisas inventadas pelo homem que acabaram sendo introduzidas nos cultos – é uma evidência do distanciamento que as Escrituras nos alertam que ocorreria com a Igreja. À medida que as coisas no testemunho cristão foram se afastando da ordem dada por Deus, a música instrumental foi pouco a pouco conquistando um lugar (porém não sem oposição), até acabar sendo aceita como normal para a adoração cristã. Ela pode ter sido até introduzida com boas intenções, mas, mesmo assim, não tem lugar na adoração cristã (não na Bíblia).
Não queremos com isso dizer que o cristão não possa tocar música instrumental em honra ao Senhor, mas apenas que ela não tem lugar na adoração cristã. J. N. Darby escreveu: "Se eu puder fazer um pobre pai enfermo dormir com música, tocarei a música mais bela que puder encontrar; mas ela irá estragar qualquer adoração ao introduzir o prazer dos sentidos naquilo que deveria ser fruto do poder do Espírito de Deus".
Podemos sim usar instrumentos musicais para tocar em uma banda de Rock, com letras com temáticas cristãs e que falem de Deus e de Sua glória, amor, justiça, juízo, entre outros de seus atributos. Nossa oposição aqui é contra instrumentos musicais durante as reuniões de culto a Deus. Isso é ir além do que a Escritura define como culto a Deus na dispensação da graça.
Continua em: Fumar é pecado?
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sexta-feira, 29 de novembro de 2019
A divisão correta dos dez mandamentos
Em Êxodo 20 encontramos os dez mandamentos do
Pentateuco: Os cinco primeiros estão relacionados à responsabilidade para com
Deus e os cinco últimos para com o próximo. Todavia, muitos “estudiosos”
costumam entender apenas os quatro primeiros mandamentos como se esses se
referissem à responsabilidade do homem para com Deus, fazendo dos seis últimos
um compêndio de leis relacionado à responsabilidade para com o próximo.
A nível de introdução, vamos resumir os Dez Mandamentos de Êxodo 20 para que tenhamos uma visão melhor:
1. Não ter outros deuses.
2. Não fazer ou adorar ídolos.
3. Não dizer o nome de Deus em vão.
4. Guardar o sétimo dia (essa lei é de cunho cerimonial e restrita aos judeus).
5. Honrar pai e mãe.
6. Não assassinar.
7. Não adulterar.
8. Não furtar.
9. Não mentir.
10. Não cobiçar*.
Nota*: No catecismo católico romano, o último mandamento foi dividido em dois: 9 - "não cobiçar a mulher do próximo" e 10 - "não cobiçar as coisas alheias". A intenção da seita é fazer com que a contagem dos mandamentos continue sendo “Dez” após a extração do segundo mandamento que fala de imagens. Essa versão foi aceita sem contestação durante os séculos em que o catolicismo romano proibia a leitura da Bíblia, impedindo as pessoas de irem conferir o que dizia o texto original das Escrituras.
A divisão correta dos dez mandamentos fica mais fácil de se entender se considerarmos que os cinco primeiros mandamentos são de responsabilidade vertical, enquanto os cinco últimos são de responsabilidade horizontal. Ou seja, os cinco primeiros correspondem à responsabilidade do homem para com quem está acima dele, o que se enquadra melhor ao verbo "honrar". Desta maneira você inclui toda uma cadeia de comando que chega até Deus. Já os cinco últimos mandamentos estão associados ao relacionamento com as pessoas, independente do grau de parentesco.
O quinto mandamento não nos fala exatamente de como devemos tratar as pessoas, mas está predominantemente ligado ao ato de reconhecer uma autoridade (alguém acima de nós, como é requerido nos quatro primeiros). Por esta razão que “honrar pai e mãe” não depende de quem seja o pai e a mãe ou de como eles se comportam.
Há quem alegue que este mandamento não deve ser obedecido quando se trata de pais que maltratam os filhos ou abusam dos mesmos. Porém, isso é um engano. Se aplicarmos o mesmo raciocínio ao lidar com os textos que falam das outras autoridades, a obediência e honra às potestades superiores ficará a nosso critério, fazendo com que essas autoridades estejam submissas ao juízo que fazemos delas. Todavia, a Bíblia é consistente quanto à subordinação às autoridades postas por Deus no mundo. Considere o que escreveu o apóstolo Paulo:
“Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade, resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação” (Romanos 13.1-2).
Quando nos lembramos do fato de que quem escreveu isso estava sob o domínio de Nero, conseguimos entender que obviamente o apóstolo da graça não estava falando que deveríamos estar sujeitos apenas às autoridades politicamente corretas. Foi exatamente assim no caso de Daniel e seus amigos quando debaixo da autoridade de Nabucodonosor. Foi também o caso de Davi, que mesmo sabendo que seria o rei sucessor de Saul não ousou feri-lo. Por que? Porque Davi o reconheceu como rei. Foi o caso do Senhor Jesus, que se sujeitou como ovelha muda nas mãos de seus algozes. Pôncio Pilatos disse a Jesus que tinha poder para soltá-lo se Ele dissesse qualquer coisa a seu favor. Mas, qual foi a resposta de Jesus a ele? “Nenhuma autoridade terias sobre mim se não tivesse sido dado do alto” (Jo 19.11). Jesus estava sendo claramente injustiçado por uma autoridade que podia livrá-lo com apenas uma defesa de Jesus. Mas a atitude de Jesus foi se submeter a essa autoridade e sofrer o dano da injustiça.
Existe apenas uma exceção que devemos ter em mente: A sujeição às autoridades não implica fazer aquilo que contraria a vontade de Deus em Seus preceitos. Quando qualquer lei contrária à Palavra de Deus é estabelecida pelos homens, temos o dever de desobedecê-la em prol da sujeição à autoridade máxima, que é Deus. Se uma autoridade tenta exigir que eu mate inocentes, como cristão eu devo me negar a fazê-lo, pois a honra e a sujeição a Deus estão acima da sujeição aos homens. É muito importante entender isso.
Portanto, devemos reconhecer que o quinto mandamento tem muito mais a ver com os quatro primeiros do que com os cinco últimos que condenam o pecado do assassinato, do adultério, do furto, da mentira e da cobiça. Esses cinco últimos não possuem qualquer relação com a obediência, honra ou sujeição à autoridades superiores, que é o que vemos nos primeiros cinco mandamentos. Por isso há mais sensatez em que os dez mandamentos de Êxodo 20 sejam divididos em 5 e 5, sendo os primeiros relacionados a Deus (fonte de toda autoridade) e os últimos relacionados ao próximo.
Continua em: Posso ouvir “músicas do mundo”?
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SUMÁRIO - O EVANGELHO sem Disfarces
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–– JP Padilha / O Evangelho sem Disfarces
–– Fonte 1: Página JP Padilha
–– Fonte 2: https://jppadilhabiblia.blogspot.com/
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A nível de introdução, vamos resumir os Dez Mandamentos de Êxodo 20 para que tenhamos uma visão melhor:
1. Não ter outros deuses.
2. Não fazer ou adorar ídolos.
3. Não dizer o nome de Deus em vão.
4. Guardar o sétimo dia (essa lei é de cunho cerimonial e restrita aos judeus).
5. Honrar pai e mãe.
6. Não assassinar.
7. Não adulterar.
8. Não furtar.
9. Não mentir.
10. Não cobiçar*.
Nota*: No catecismo católico romano, o último mandamento foi dividido em dois: 9 - "não cobiçar a mulher do próximo" e 10 - "não cobiçar as coisas alheias". A intenção da seita é fazer com que a contagem dos mandamentos continue sendo “Dez” após a extração do segundo mandamento que fala de imagens. Essa versão foi aceita sem contestação durante os séculos em que o catolicismo romano proibia a leitura da Bíblia, impedindo as pessoas de irem conferir o que dizia o texto original das Escrituras.
A divisão correta dos dez mandamentos fica mais fácil de se entender se considerarmos que os cinco primeiros mandamentos são de responsabilidade vertical, enquanto os cinco últimos são de responsabilidade horizontal. Ou seja, os cinco primeiros correspondem à responsabilidade do homem para com quem está acima dele, o que se enquadra melhor ao verbo "honrar". Desta maneira você inclui toda uma cadeia de comando que chega até Deus. Já os cinco últimos mandamentos estão associados ao relacionamento com as pessoas, independente do grau de parentesco.
O quinto mandamento não nos fala exatamente de como devemos tratar as pessoas, mas está predominantemente ligado ao ato de reconhecer uma autoridade (alguém acima de nós, como é requerido nos quatro primeiros). Por esta razão que “honrar pai e mãe” não depende de quem seja o pai e a mãe ou de como eles se comportam.
Há quem alegue que este mandamento não deve ser obedecido quando se trata de pais que maltratam os filhos ou abusam dos mesmos. Porém, isso é um engano. Se aplicarmos o mesmo raciocínio ao lidar com os textos que falam das outras autoridades, a obediência e honra às potestades superiores ficará a nosso critério, fazendo com que essas autoridades estejam submissas ao juízo que fazemos delas. Todavia, a Bíblia é consistente quanto à subordinação às autoridades postas por Deus no mundo. Considere o que escreveu o apóstolo Paulo:
“Todo homem esteja sujeito às autoridades superiores; porque não há autoridade que não proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele instituídas. De modo que aquele que se opõe à autoridade, resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos condenação” (Romanos 13.1-2).
Quando nos lembramos do fato de que quem escreveu isso estava sob o domínio de Nero, conseguimos entender que obviamente o apóstolo da graça não estava falando que deveríamos estar sujeitos apenas às autoridades politicamente corretas. Foi exatamente assim no caso de Daniel e seus amigos quando debaixo da autoridade de Nabucodonosor. Foi também o caso de Davi, que mesmo sabendo que seria o rei sucessor de Saul não ousou feri-lo. Por que? Porque Davi o reconheceu como rei. Foi o caso do Senhor Jesus, que se sujeitou como ovelha muda nas mãos de seus algozes. Pôncio Pilatos disse a Jesus que tinha poder para soltá-lo se Ele dissesse qualquer coisa a seu favor. Mas, qual foi a resposta de Jesus a ele? “Nenhuma autoridade terias sobre mim se não tivesse sido dado do alto” (Jo 19.11). Jesus estava sendo claramente injustiçado por uma autoridade que podia livrá-lo com apenas uma defesa de Jesus. Mas a atitude de Jesus foi se submeter a essa autoridade e sofrer o dano da injustiça.
Existe apenas uma exceção que devemos ter em mente: A sujeição às autoridades não implica fazer aquilo que contraria a vontade de Deus em Seus preceitos. Quando qualquer lei contrária à Palavra de Deus é estabelecida pelos homens, temos o dever de desobedecê-la em prol da sujeição à autoridade máxima, que é Deus. Se uma autoridade tenta exigir que eu mate inocentes, como cristão eu devo me negar a fazê-lo, pois a honra e a sujeição a Deus estão acima da sujeição aos homens. É muito importante entender isso.
Portanto, devemos reconhecer que o quinto mandamento tem muito mais a ver com os quatro primeiros do que com os cinco últimos que condenam o pecado do assassinato, do adultério, do furto, da mentira e da cobiça. Esses cinco últimos não possuem qualquer relação com a obediência, honra ou sujeição à autoridades superiores, que é o que vemos nos primeiros cinco mandamentos. Por isso há mais sensatez em que os dez mandamentos de Êxodo 20 sejam divididos em 5 e 5, sendo os primeiros relacionados a Deus (fonte de toda autoridade) e os últimos relacionados ao próximo.
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A Trindade
Com
o surgimento de seitas anticristãs, tais como as Testemunhas de Jeová, os
Espíritas e os Mórmons, incluindo todas as seitas pentecostais conhecidas como
“igreja evangélica”, juntamente com teorias conspiratórias, tais como aquelas
que dizem que a Bíblia foi alterada, que os “Illuminatis” dominam o mundo e que
o Anticristo é o fulano de tal, etc., muitas pessoas têm ficado
confusas e até mesmo céticas diante de questões simples das Escrituras
Sagradas. As pessoas estão tão envolvidas com os enganos promovidos por esses
sites e vídeos de “especialistas no mal” que acabam abandonando a fé e
simplesmente se tornam inimigas da verdade do evangelho. Embora seus “tutores”
conspiracionistas digam que agora elas possuem uma “verdade oculta” aos crentes
da Igreja de Deus, na verdade elas abandonaram a única verdade que leva à
salvação – a Palavra de Deus. Sendo assim, este artigo visa responder, sob
a base da Escritura, se uma pessoa precisa ou não crer na Trindade para ser
salva.
O Trinitarianismo é o ensino contido na Bíblia de que Deus é um Ser triuno. Isto é, Deus tem Se revelado em Sua Palavra por meio de três pessoas igualmente eternas, e essas três Pessoas são, ao mesmo tempo, UM. Ou seja, não se trata de “três deuses”, mas de um Deus que coexiste em três pessoas divinamente distintas. Deus não se revela de “três modos”, como acreditam alguns, mas Ele se revela por meio de três pessoas divinas. É fundamental que saibamos que só existe UM Deus. A Trindade não é um conjunto de três deuses. As Escrituras são claras em dizer que só existe UM Deus.
A PALAVRA “TRINDADE”
A palavra “Trindade” não aparece na Bíblia. Esse termo foi elaborado para dar nome ao conceito bíblico irrefutável de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são Um mesmo Deus. Sabemos que há só um Deus (Is 44.6). Não existe outro deus além dEle. Como já fora dito anteriormente, esse Deus se manifesta por meio de três pessoas:
O Pai –– O Deus Pai é a origem de todas as coisas. Todos os Seus eternos decretos estão expressos na Pessoa do Pai (Mc 13.32). Sua soberania, bondade, ira, santidade e juízo sobre todo o mundo são conceitos expressos com detalhes descritivos em toda a Escritura.
O Filho –– O Filho é a manifestação visível de Deus: Jesus Cristo. Jesus é Deus em forma humana, o qual conseguimos ver e compreender (Jo 1.14). Por meio de Jesus Cristo, Deus trouxe a salvação aos Seus escolhidos somente (Rm 8.30). Jesus é o único acesso ao Pai (1Tm 2.5-6) e somente Ele, por meio de Seu sacrifício na cruz, cobre os pecados dos eleitos de Deus (Jo 15.16; 17.9).
O Espírito Santo –– O Espirito Santo é o Espírito de Deus agindo em nós. Deus passa a fazer morada em nosso espírito por meio do Seu Espírito Santo (Mc 1.8; Jo 3.5; 1Co 2.11-12). O Espírito Santo veio ao mundo para habitar nos santos espalhados no mundo, a fim de glorificar a Cristo. É o Espírito Santo que nos faz entender os ensinamentos de Cristo. É o Espírito Santo que nos leva a seguir os caminhos de Cristo. É o Espírito Santo que nos capacita a ser como Cristo, e somente Ele, o Espírito Santo, nos convence de toda a Verdade revelada na Palavra, que é Cristo (Jo 16.13). Sendo assim, o papel do Espírito Santo na Igreja jamais é o de enaltecer a si mesmo ou falar de si mesmo, mas o de enaltecer a Cristo, falar da pessoa de Cristo e esclarecer tudo quanto Cristo nos ensinou.
A TRINDADE EM POUCAS PALAVRAS
Jesus é Deus, assim como o Pai é Deus e o Espírito Santo é Deus. Não há como entender isso com a nossa mente, mas apenas crer por meio da fé operada pelo Espírito Santo (Ef 2.8-9). A Trindade pode ser vista logo no início da criação do mundo:
“E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança...” (Gênesis 1.26).
Perceba a conjugação “Façamos” e “nossa”. Tanto o Pai como o Filho e o Espírito Santo estavam ali presentes no momento da criação. Tudo foi criado por Deus, e, tudo foi criado pelas três pessoas que compõem esse Deus – o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
O PAI É DEUS
“EU SOU O QUE SOU” (Êxodo 3.14).
“Quem poderá falar e fazer acontecer, se o SENHOR não o tiver decretado? Porventura não é da boca do Altíssimo que sai tanto o bem como o mal?” (Lamentações 3.37-38).
“Vede agora que Eu, Eu o sou, e mais nenhum deus há além de mim; Eu mato, e Eu faço viver; Eu firo, e Eu saro, e ninguém há que escape da minha mão” (Deuteronômio 32.39).
“Ainda antes que houvesse dia, Eu sou; e ninguém há que possa fazer escapar das minhas mãos; agindo Eu, quem o impedirá?” (Isaías 43.13).
"Eu formo a luz, e crio as trevas; Eu faço a paz, e crio o mal; Eu, o Senhor, faço todas estas coisas" (Isaías 45.7).
"Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade” (Filipenses 2:13).
"O Senhor fez todas as coisas para atender aos Seus próprios desígnios, até o ímpio para o dia do mal" (Provérbios 16.4).
"Bendito O DEUS E PAI de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual NOS ABENÇOOU com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo; como também NOS ELEGEU nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; E NOS PREDESTINOU para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado, em quem TEMOS A REDENÇÃO pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência; DESCOBRINDO-NOS O MISTÉRIO DA SUA VONTADE, segundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra; nele, digo, em quem também FOMOS FEITOS HERANÇA, havendo sido PREDESTINADOS, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo O CONSELHO DA SUA VONTADE; com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós os que primeiro esperamos em Cristo; em quem também vós estais, depois que OUVISTES a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também CRIDO, FOSTES SELADOS COM O ESPÍRITO SANTO DA PROMESSA. O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória" (Efésios 1.3-14).
JESUS CRISTO É DEUS
"Eu e o Pai somos UM" (João 10.30).
"E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para que conheçamos ao Verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 João 5.20).
"NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (João 1.1).
"E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade" (João 1.14).
"O QUE era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida" (1 João 1.1).
“Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus” (Tito 2.13).
“Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?” (João 14.8,9).
“E dizia-lhes: Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo. Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se não crerdes que EU SOU, morrereis em vossos pecados” (João 8.23,24).
“Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abraão existisse, EU SOU” (João 8.28).
O ESPÍRITO SANTO É DEUS
O Espírito Santo é uma Pessoa divina que pensa, sente, sofre, fala, etc.
"Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são UM" (1 João 5.7).
"E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado" (Atos 13.2).
"E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção" (Efésios 4.30).
“Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito” (João 3.5,6).
“Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim” (João 15.26).
“Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade” (Gálatas 5.22).
“Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito” (João 14.26).
“Ele vos batizará com o Espírito Santo” (Mateus 3.11).
Inclusive, vemos na Bíblia o Espírito Santo conduzindo Jesus ao deserto para ser tentado por satanás: “Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mateus 4.1).
Há muitas outras referências ao Espírito Santo na Bíblia (Ef 5.18; Rm 14.17; At 2.38; Lc 4.18; Jo 14.16-26; 2Co 1.22; Hb 9.14; Jo 3.5-7; Sl 51.11; Mt 10.19,20; etc).
COMO ORAR A UM DEUS TRINO?
A oração do santo é sempre teocêntrica. Devemos derramar nossos corações diante do Pai suplicando somente por meio do santo nome de Cristo, que é a única intercessão entre Deus e os homens (1Tm 2.5-6). A Bíblia diz que por nós mesmos não sabemos orar, mas que, ao nos entregarmos à oração por meio da intercessão de Cristo, o Espírito Santo intercede por nós com gemidos inexprimíveis (Rm 8.26), e é nisto que descansamos com confiança. Devemos, sobretudo, reconhecer que a verdadeira oração é um dom do Pai e não do homem. Ele, o SENHOR, outorga a oração por meio do Filho e opera-a em nós através do Seu Espírito Santo. O Espírito Santo, por sua vez, eleva esta mesma oração de volta ao Filho, Jesus Cristo, o qual a santifica e a apresenta aceitável ao Pai. A oração é uma cadeia teocêntrica — movendo-se do Pai, por meio do Filho, mediante o Espírito Santo, que a envia de volta ao Filho para que chegue até o Pai.
A IMPORTÂNCIA DO CONTEXTO GRAMATICAL
Interpretar uma passagem gramaticalmente requer que sigamos as regras gramaticais exigidas pelo texto sagrado e que reconheçamos as nuances do hebraico e grego. Por exemplo, quando Paulo escreve sobre "nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" em Tito 2.13, as regras gramaticais atestam categoricamente que “Deus” e “Salvador” são termos paralelos e ambos conectados a Jesus Cristo. Em outras palavras, Paulo claramente aponta Jesus como "nosso grande Deus”.
A Palavra de Deus não deixa espaço para dúvidas. O Deus da Palavra não é um Deus de confusão e nunca traz confusão para nossa mente (1Co 14.33). Há um só Deus que coexiste em três pessoas – Pai, Filho e Espírito Santo. É aqui que a mente humana estaciona. Nós, a Igreja de Deus, mesmo com todos os nossos limites, devemos crer na Trindade por temor a Deus. Se pudéssemos compreender a DEUS em Sua plenitude, Ele não seria Deus.
“TENHO QUE CRER NA TRINDADE PARA SER SALVO?”
A resposta é Sim. A divindade de Cristo é de uma importância crucial na soteriologia (doutrina da salvação). Muitas pessoas hoje, se dizendo “cristãs”, não creem que Jesus seja Deus. Isso é algo sério demais e que deve ser tratado com severidade. Se Jesus não fosse Deus, Sua morte não poderia ter pagado a penalidade infinita do pecado. Sua morte teria sido vã e Seu sacrifício absolutamente nulo. No entanto, somente Deus é infinito. Ele não teve começo nem fim. Todas as criaturas nos céus, na terra e nas águas debaixo da terra, incluindo os anjos, são finitos – eles foram criados por Deus. Somente a morte de um Ser infinito poderia quitar a dívida dos nossos pecados por toda a eternidade. A Bíblia nos ensina que Jesus é o Salvador, o Messias, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Todo e qualquer posicionamento não-bíblico da divindade de Cristo desemboca inevitavelmente em uma heresia grave sobre a obra da salvação.
Uma das marcas patentes das seitas “cristãs” que negam a divindade de Cristo é o ensino herético de que o homem necessita adicionar suas “obras” ao sacrifício vicário de Cristo para que as pessoas possam se converter e ser salvas. Porém, o que lhes restará, senão que suas vãs filosofias que com astúcia espalham virem fumaça ao refutarmos suas cavilações sob a base da Palavra de Deus?
Em suma, a fé cristã consiste em adorar a um único Deus em Trindade, e a Trindade em Unidade. Não se deve confundir as Pessoas que compõem a Trindade, nem dividir a Sua essência. A Pessoa do Pai é uma, a do Filho é outra, e a do Espírito Santo outra. Todavia no Pai, no Filho e no Espírito Santo há uma mesma Divindade, igual em glória e co-eterna majestade.
Não se pode compreender a Trindade intelectualmente, nem mesmo entendê-la de forma exaustiva, pois não nos foi dado entendimento para isso. Deus simplesmente ordena que creiamos e confiemos em Jesus Cristo como Deus encarnado e Salvador daqueles que Deus predestinou para a salvação. Tentar entender a Trindade custará a sua sanidade mental. Negá-la custará a sua alma.
Continua em: Jesus Cristo sempre existiu
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O Trinitarianismo é o ensino contido na Bíblia de que Deus é um Ser triuno. Isto é, Deus tem Se revelado em Sua Palavra por meio de três pessoas igualmente eternas, e essas três Pessoas são, ao mesmo tempo, UM. Ou seja, não se trata de “três deuses”, mas de um Deus que coexiste em três pessoas divinamente distintas. Deus não se revela de “três modos”, como acreditam alguns, mas Ele se revela por meio de três pessoas divinas. É fundamental que saibamos que só existe UM Deus. A Trindade não é um conjunto de três deuses. As Escrituras são claras em dizer que só existe UM Deus.
A PALAVRA “TRINDADE”
A palavra “Trindade” não aparece na Bíblia. Esse termo foi elaborado para dar nome ao conceito bíblico irrefutável de que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são Um mesmo Deus. Sabemos que há só um Deus (Is 44.6). Não existe outro deus além dEle. Como já fora dito anteriormente, esse Deus se manifesta por meio de três pessoas:
O Pai –– O Deus Pai é a origem de todas as coisas. Todos os Seus eternos decretos estão expressos na Pessoa do Pai (Mc 13.32). Sua soberania, bondade, ira, santidade e juízo sobre todo o mundo são conceitos expressos com detalhes descritivos em toda a Escritura.
O Filho –– O Filho é a manifestação visível de Deus: Jesus Cristo. Jesus é Deus em forma humana, o qual conseguimos ver e compreender (Jo 1.14). Por meio de Jesus Cristo, Deus trouxe a salvação aos Seus escolhidos somente (Rm 8.30). Jesus é o único acesso ao Pai (1Tm 2.5-6) e somente Ele, por meio de Seu sacrifício na cruz, cobre os pecados dos eleitos de Deus (Jo 15.16; 17.9).
O Espírito Santo –– O Espirito Santo é o Espírito de Deus agindo em nós. Deus passa a fazer morada em nosso espírito por meio do Seu Espírito Santo (Mc 1.8; Jo 3.5; 1Co 2.11-12). O Espírito Santo veio ao mundo para habitar nos santos espalhados no mundo, a fim de glorificar a Cristo. É o Espírito Santo que nos faz entender os ensinamentos de Cristo. É o Espírito Santo que nos leva a seguir os caminhos de Cristo. É o Espírito Santo que nos capacita a ser como Cristo, e somente Ele, o Espírito Santo, nos convence de toda a Verdade revelada na Palavra, que é Cristo (Jo 16.13). Sendo assim, o papel do Espírito Santo na Igreja jamais é o de enaltecer a si mesmo ou falar de si mesmo, mas o de enaltecer a Cristo, falar da pessoa de Cristo e esclarecer tudo quanto Cristo nos ensinou.
A TRINDADE EM POUCAS PALAVRAS
Jesus é Deus, assim como o Pai é Deus e o Espírito Santo é Deus. Não há como entender isso com a nossa mente, mas apenas crer por meio da fé operada pelo Espírito Santo (Ef 2.8-9). A Trindade pode ser vista logo no início da criação do mundo:
“E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança...” (Gênesis 1.26).
Perceba a conjugação “Façamos” e “nossa”. Tanto o Pai como o Filho e o Espírito Santo estavam ali presentes no momento da criação. Tudo foi criado por Deus, e, tudo foi criado pelas três pessoas que compõem esse Deus – o Pai, o Filho e o Espírito Santo.
O PAI É DEUS
“EU SOU O QUE SOU” (Êxodo 3.14).
“Quem poderá falar e fazer acontecer, se o SENHOR não o tiver decretado? Porventura não é da boca do Altíssimo que sai tanto o bem como o mal?” (Lamentações 3.37-38).
“Vede agora que Eu, Eu o sou, e mais nenhum deus há além de mim; Eu mato, e Eu faço viver; Eu firo, e Eu saro, e ninguém há que escape da minha mão” (Deuteronômio 32.39).
“Ainda antes que houvesse dia, Eu sou; e ninguém há que possa fazer escapar das minhas mãos; agindo Eu, quem o impedirá?” (Isaías 43.13).
"Eu formo a luz, e crio as trevas; Eu faço a paz, e crio o mal; Eu, o Senhor, faço todas estas coisas" (Isaías 45.7).
"Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade” (Filipenses 2:13).
"O Senhor fez todas as coisas para atender aos Seus próprios desígnios, até o ímpio para o dia do mal" (Provérbios 16.4).
"Bendito O DEUS E PAI de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual NOS ABENÇOOU com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em Cristo; como também NOS ELEGEU nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele em amor; E NOS PREDESTINOU para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no Amado, em quem TEMOS A REDENÇÃO pelo seu sangue, a remissão das ofensas, segundo as riquezas da sua graça, que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência; DESCOBRINDO-NOS O MISTÉRIO DA SUA VONTADE, segundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra; nele, digo, em quem também FOMOS FEITOS HERANÇA, havendo sido PREDESTINADOS, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo O CONSELHO DA SUA VONTADE; com o fim de sermos para louvor da sua glória, nós os que primeiro esperamos em Cristo; em quem também vós estais, depois que OUVISTES a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também CRIDO, FOSTES SELADOS COM O ESPÍRITO SANTO DA PROMESSA. O qual é o penhor da nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da sua glória" (Efésios 1.3-14).
JESUS CRISTO É DEUS
"Eu e o Pai somos UM" (João 10.30).
"E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para que conheçamos ao Verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 João 5.20).
"NO princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (João 1.1).
"E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade" (João 1.14).
"O QUE era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida" (1 João 1.1).
“Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus” (Tito 2.13).
“Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai?” (João 14.8,9).
“E dizia-lhes: Vós sois de baixo, eu sou de cima; vós sois deste mundo, eu não sou deste mundo. Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se não crerdes que EU SOU, morrereis em vossos pecados” (João 8.23,24).
“Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abraão existisse, EU SOU” (João 8.28).
O ESPÍRITO SANTO É DEUS
O Espírito Santo é uma Pessoa divina que pensa, sente, sofre, fala, etc.
"Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; e estes três são UM" (1 João 5.7).
"E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado" (Atos 13.2).
"E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redenção" (Efésios 4.30).
“Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito” (João 3.5,6).
“Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim” (João 15.26).
“Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade” (Gálatas 5.22).
“Mas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito” (João 14.26).
“Ele vos batizará com o Espírito Santo” (Mateus 3.11).
Inclusive, vemos na Bíblia o Espírito Santo conduzindo Jesus ao deserto para ser tentado por satanás: “Então foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mateus 4.1).
Há muitas outras referências ao Espírito Santo na Bíblia (Ef 5.18; Rm 14.17; At 2.38; Lc 4.18; Jo 14.16-26; 2Co 1.22; Hb 9.14; Jo 3.5-7; Sl 51.11; Mt 10.19,20; etc).
COMO ORAR A UM DEUS TRINO?
A oração do santo é sempre teocêntrica. Devemos derramar nossos corações diante do Pai suplicando somente por meio do santo nome de Cristo, que é a única intercessão entre Deus e os homens (1Tm 2.5-6). A Bíblia diz que por nós mesmos não sabemos orar, mas que, ao nos entregarmos à oração por meio da intercessão de Cristo, o Espírito Santo intercede por nós com gemidos inexprimíveis (Rm 8.26), e é nisto que descansamos com confiança. Devemos, sobretudo, reconhecer que a verdadeira oração é um dom do Pai e não do homem. Ele, o SENHOR, outorga a oração por meio do Filho e opera-a em nós através do Seu Espírito Santo. O Espírito Santo, por sua vez, eleva esta mesma oração de volta ao Filho, Jesus Cristo, o qual a santifica e a apresenta aceitável ao Pai. A oração é uma cadeia teocêntrica — movendo-se do Pai, por meio do Filho, mediante o Espírito Santo, que a envia de volta ao Filho para que chegue até o Pai.
A IMPORTÂNCIA DO CONTEXTO GRAMATICAL
Interpretar uma passagem gramaticalmente requer que sigamos as regras gramaticais exigidas pelo texto sagrado e que reconheçamos as nuances do hebraico e grego. Por exemplo, quando Paulo escreve sobre "nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" em Tito 2.13, as regras gramaticais atestam categoricamente que “Deus” e “Salvador” são termos paralelos e ambos conectados a Jesus Cristo. Em outras palavras, Paulo claramente aponta Jesus como "nosso grande Deus”.
A Palavra de Deus não deixa espaço para dúvidas. O Deus da Palavra não é um Deus de confusão e nunca traz confusão para nossa mente (1Co 14.33). Há um só Deus que coexiste em três pessoas – Pai, Filho e Espírito Santo. É aqui que a mente humana estaciona. Nós, a Igreja de Deus, mesmo com todos os nossos limites, devemos crer na Trindade por temor a Deus. Se pudéssemos compreender a DEUS em Sua plenitude, Ele não seria Deus.
“TENHO QUE CRER NA TRINDADE PARA SER SALVO?”
A resposta é Sim. A divindade de Cristo é de uma importância crucial na soteriologia (doutrina da salvação). Muitas pessoas hoje, se dizendo “cristãs”, não creem que Jesus seja Deus. Isso é algo sério demais e que deve ser tratado com severidade. Se Jesus não fosse Deus, Sua morte não poderia ter pagado a penalidade infinita do pecado. Sua morte teria sido vã e Seu sacrifício absolutamente nulo. No entanto, somente Deus é infinito. Ele não teve começo nem fim. Todas as criaturas nos céus, na terra e nas águas debaixo da terra, incluindo os anjos, são finitos – eles foram criados por Deus. Somente a morte de um Ser infinito poderia quitar a dívida dos nossos pecados por toda a eternidade. A Bíblia nos ensina que Jesus é o Salvador, o Messias, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Todo e qualquer posicionamento não-bíblico da divindade de Cristo desemboca inevitavelmente em uma heresia grave sobre a obra da salvação.
Uma das marcas patentes das seitas “cristãs” que negam a divindade de Cristo é o ensino herético de que o homem necessita adicionar suas “obras” ao sacrifício vicário de Cristo para que as pessoas possam se converter e ser salvas. Porém, o que lhes restará, senão que suas vãs filosofias que com astúcia espalham virem fumaça ao refutarmos suas cavilações sob a base da Palavra de Deus?
Em suma, a fé cristã consiste em adorar a um único Deus em Trindade, e a Trindade em Unidade. Não se deve confundir as Pessoas que compõem a Trindade, nem dividir a Sua essência. A Pessoa do Pai é uma, a do Filho é outra, e a do Espírito Santo outra. Todavia no Pai, no Filho e no Espírito Santo há uma mesma Divindade, igual em glória e co-eterna majestade.
Não se pode compreender a Trindade intelectualmente, nem mesmo entendê-la de forma exaustiva, pois não nos foi dado entendimento para isso. Deus simplesmente ordena que creiamos e confiemos em Jesus Cristo como Deus encarnado e Salvador daqueles que Deus predestinou para a salvação. Tentar entender a Trindade custará a sua sanidade mental. Negá-la custará a sua alma.
Continua em: Jesus Cristo sempre existiu
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